Методология кибермодернизма

Кибермодернизм — воспринимает себя как транзитную культуру, как непрерывный переход из кибермодернизма прошлого в кибермодернизм будущего. В соответствии с этим взглядом методология кибермодернизма сосредоточена на непрерывном самопроектировании всех аспектов деятельности киберсообщества.

Подход кибермодернизма

Субъективный взгляд кибермодернизма на кибермодернизм — взгляд киберсубъекта на свою деятельность в киберсреде.

С методологической точки зрения субъективный подход отличен от условного подхода тем, что киберсубъект воспринимает кибермодернизм своей культурой, а не совершает попытку понять и принять эту культуру извне, со стороны другой культуры. Жить и наблюдать со стороны — вовсе не одно и то же. При этом субъективный подход вовсе не означает, что киберсубъект не умеет взглянуть на решаемую проблему со стороны. Киберсубъект применяет условно внешнюю точку зрения при решении своих сложных жизненных проблем.

Рефлексия (от лат. reflectio — отражение) — взгляд на проблемную ситуацию субъекта «со стороны».

Рефлексивная позиция — внешняя точка зрения на проблемную ситуацию субъекта.

Киберсубъект кибермодернизма познаёт и использует кибермодернизм с субъективной (внутренней) точки зрения. Для него культура — это жизненная среда, в которую он погружён и в которой действует на всём протяжении жизни. Подобная точка зрения требует:

• идентичности — добровольным согласием индивида участвовать в деятельности сообщества кибермодернизма;
• самостоятельности в деятельности как участников, так и киберсообщества;

Субъективный подход отличен от инфантилизма. Например, когда взрослые люди — с пафосом называющие себя «IT-разработчиками», — не понимают, что лексика, принятая в кругу друзей «C подворотнИ», мало пригодна для обсуждения сложных инженерных проблем.

Инфантильное поведение (от лат. infans — ребенок) — это неспособность различать собственную субъективность в окружающей культурной среде.

Многотысячелетняя история культуры убедительно свидетельствует — чем более развит разум, тем крепче понимание собственной субъективности в сложных отношениях как со своим сообществом, так и с другими сообществами. Культура существует в сложной и противоречивой общественной среде, и взаимоотношения с представителями этой среды составляют личную проблему субъекта. Проблема субъекта культуры не в том, что существуют барьеры и разрывы общения. Проблема в том, каким смыслам и целям следовать?