Дискурсивный киберсюрреализм

Дискурсивный киберсюрреализм в 2024-м году начал с формулирования начальных идей и буквально через год перешёл к обсуждению концепций искусства в междисциплинарном поле. Стартовав в области изобразительного искусства, дискуссия быстро вышла за её пределы, охватив скульптуру, архитектуру, литературу и инженерию. Участники обсуждения используют не только понятия культурологии и теории искусства, но математические, системные, инженерные термины.

К начальным идеям, сформировавших запрос на киберсюрреализм следует отнести:

• Инструментарий. Новый программный инструментарий, нейросети.
• Форма представления в киберпространстве, публикация произведений во Всемирной паутине.
• Разумность творчества и осмысленность произведения искусства.
  • Режиссура кадра. Рациональная композиция вместо хаотичности объектов. Изображение как нарратив, который осмысленно «читают», а не бессмысленно рассматривают.

В дальнейшем идея разумности творчества получила своё развитие в изображении субъекта, действующего в киберпространстве.

Требования дискурсивного киберсюрреализма

При изображении субъекта деятельности в киберпространстве необходимо показать:

• Идентичность субъекта. Историю пути изображаемого субъекта, его становление и совершенствование, его отказ от ограничений, мешающих свободе творчества.
• Пластичность разума субъекта. Динамику рассудка субъекта, позволяющую отбросить зафиксированную навсегда личность.
• Трансгрессию субъекта. Умение субъекта отбрасывать стереотипы и догмы прошлых эпох, менять культурные координаты для ориентации и навигации в жизненном киберпространстве.
• Ситуативность рассуждения субъекта. Умение субъекта оперировать не одной абсолютной истиной, а принимать решения в условиях множества относительных истин. Понимать, что знание всегда связано с конкретным местом, временем и практическим опытом конкретного субъекта.
• Относительность существования субъекта. Субъект часть ризомы киберпространства, включающей людей и техническую инфраструктуру.
• Децентрацию субъекта. Социальные субъекты (люди) лишь узлы ризомы киберпространства, а не вершина антропоцентрической иерархии как это представляли прежние модели общества. Человек — больше не центр Вселенной.
• Агентность (свобода воли) субъекта. В киберпространстве множество действующих агентов — приложений, вирусов, ботов, краулеров, — обладающих собственным поведением, влияющем на общую среду киберпространства даже больше, чем люди.
• Морфологическую свободу субъекта. Тело живого существа пластично, открыто для изменений. Его можно аугментировать для удобства жизни в киберпространстве.
• Киборгизацию людей. Человек перестал существовать как чистый природный вид. Он существует в симбиозе с лекарствами, протезами, программными алгоритмами, гаджетами. У современного человека нет возврата назад — в природу. Есть только возможность дальнейшего вживания в техническую инфраструктуру.

При изображении киберпространства необходимо показать:

• Техно-биологический континуум. Новую жизненную среду люде, единое неразрывное пространство между биологической и технической сущностями киберпространства.
• Политомию киберпространства. Сложную структура ризомы киберпространства, которую невозможно представить в понятиях дихотомии или трихотомии. В понятиях политомии отображают оси или слои:
  • Сплинтернет, геополитический слой киберпространства. Распад киберпространства на национальные и региональные сегменты со своими законами и суверенитетом. Например, Рунет в России, «Золотой щит» в Китае, европейский сегмент под эгидой GDPR.
  • Технологический (архитектурный) слой киберпространства. Деление киберпространства на инфраструктурные слои: вещественный (кабели, хранилища данных), логический (протоколы маршрутизации, DNS), контентный, социальный (пользователи).
  • Слои доступности киберпространства. Деление на «Видимый веб» (Surface Web), «Глубокий веб» (Deep Web, базы данных, корпоративные сети) и «Теневой веб» (Dark Web, шифрованные анонимные сети).
  • Эхо-камеры, социальные слои киберпространства. Поляризация пользователей внутри киберпространства, в котором алгоритмы рекомендаций создают изолированный «пузыри» и субкультуры общения.
• Холизм киберпространства. Целое больше суммы частей, и его нельзя понять посредством дробления. Искусственное и синтетическое дополняют естественное. Техника дополняет органическое тело. Киберпространство неразрывно связано с реальностью: опыт создаёт объекты абстракции, а абстракция генерирует новый опыт.

При изображении деятельности субъекта в киберпространстве необходимо показать отличие свободы воли различных агентов:

• Трансцендентности деятельности.
• Трансцендентальности деятельности. Иронии судьбы, Фортуны, которая как способ выживания:
  • действует внутри сообщества;
  • создаёт новые мифы вместо догм;
  • конструирует новые смыслы в существующем социотехническом хаосе;
  • помогает видению, познанию, конструированию будущего.
• Имманентности деятельности. Самостоятельной, разумной, активной деятельности субъекта.

Инструментальный симбиоз

Киберсюрреализм стирает границы между творцом и его инструментом до состояния соавторства.

В киберпространстве творческий акт перестал существовать в индивидуализированном виде. Произведение создаёт коллективное взаимодействие творцов, управляющих общественными ресурсами и инструментарием. Например:

• нейросеть обучена на результатах практики общества;
• нейросеть и другие приложения, которые используют творцы, созданы коллективами инженеров;
• умения любого из деятелей искусства основан на опыте других творцов, а часто и во взаимодействии с другими.

Произведение киберсюрреализма это продукт действующего в киберпространстве симбиоза сообщества и техники. Роли в этом симбиозе распределены следующим образом — иррациональное поведение людей (воображение, интуиция) дополняет рациональное действие техники.

Эстетика киберсюрреализма

Киберсюрреалистические методы и техники улучшают визуальное восприятие гипертекста. Они влияют на зрителя, на повествование, на эстетику.

В киберсюрреализме своё представление об эстетике и красоте. В целом это эстетика киберпространства (цифрового кода), проникающего в живую ткань человека и общества.

Несмотря на фотографичность изображения, киберсюрреализм придаёт особое значение смыслу цвета. Прежде чем начать рисовать следует:

• составить список изображаемых понятий или объектов;
• для каждого объекта определить цвет;
• гармонизировать цифровую палитру цветов, определить пропорции каждого цвета в палитре.

Внимание следует обратить не столько на яркость и привлекательность, сколько на разборчивость и читаемость изображения.

Эстетика киберсюрреализма содержит самоиронию, которую отражает методами сопоставления, контраста. гротеска.

Регулярная случайность

Отдельное внимание киберсюрреализм уделяет случайности, управляемой регулярностью (инструментарием творчества). Например, нейросеть генерирует изображение как случайность. При этом, алгоритм самой нейросети детерминирован, а данные формализованы миллиардами параметров. Синергия регулярностей порождает новую случайность в пределах этих регулярностей.

Этика киберсюрреализма

Этика киберсюрреализма основана на соответствии руководства и управления практике как критерии истины. Истинна лишь та культура и искусство, которые улучшают жизнь общества в целом, а не отдельных его представителей. В математической формулировке этика киберсюрреализма совпадает с моделью минимизации нижней грани.

Киберсюрреализм полагает нарушением этических норм практику Запада искажать факты, подтасовывать данные, переписывать мировую историю культуры и искусства в свою пользу. Нейросети, обученные на таком лживом материале, выдают лишь необъективную глупость и непригодные для реальной жизни и практики результаты.

Для этики киберсюрреализма неприемлемо искусство генерации «заразных реальностей», укрепляющую западную империалистическую картину мира.

Киберсюрреализм не интересует успех и деньги. Изображение «звёзд» разной степени мелкоты и коммерции если и возникает, то лишь в негативном смысле для контраста с более важными обществу смыслами.

Творчество и произведения киберсюрреализма не ориентированы на потребление: рекламу, комиксы и плакаты. Они не вовлечены в глобализацию и молодёжную субкультуру. Киберсюрреализм против как капитализма, так и социализма, которые рассматривают человека как расходный ресурс и инструментальный (рабочий) придаток. Этика киберсюрреализма требует выстраивания экономики для человека, а не человека для экономики.

Киберсюрреализм это не бунт и не протест. Это поиск разумным сообществом себя. Творцам киберсюрреализма безразличны как элитарность художественного истеблишмента, так и примитивизм популярного бескультурья.

Этические идеи киберсюрреализма основаны на:

• Этике позитивизма, требующем защищать не «человека вообще», а только своих. Следует различать этические отношения к своим, чужим, другим. То, что запрещено по отношению к своим, разрешено, и даже необходимо, по отношению к другим.
• Этике выносливости (Endurance). Способность субъекта трансформировать негативный опыт, боль, технический и цифровой шок в позитивную волю к творческому созиданию.