Общество эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения — период в европейской истории ⅩⅣ–ⅩⅦ веков, который рассматривают как культурный мост между Средневековьем и современной историей. Если точнее это не период, а серия периодов:

• Раннее Возрождение. Этико-филологический и гражданский гуманизм Италии в период от конца ⅩⅣ века до середины ⅩⅤ века. Представители: Франческо Петрарка, Джованни Боккаччо, Колуччо Салютати, Лоренцо Валла, Леон Батиста Альберти, Пико делла Мирандола, Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти да Урбино, Микеланджело Буонарроти.
• Неоплатонизм. В Италии в период от последней трети ⅩⅤ до ⅩⅥ века. Представители: флорентийский неоплатонизм Фичино, неоаристотелизм Помпонацци.
• Северный гуманизм. Конфликты Реформации и культурное самоопределение наций Западной Европы в ⅩⅥ веке. Представители:
  • Германия: Альбрехт Дюрер, Ульрих фон Гуттен, Иоганн Рейхлин,
  • Голландия: Эразм Роттердамский;
  • Франция: Мишель де Монтень, Франсуа Рабле;
  • Англия: Уильям Шекспир, Фрэнсис Бэкон, Томас Мор;
  • Испания: Хуа́н Луис Вивес, Мигель де Сервантес Сааведра.

В эпоху Возрождения происходило много удивительных событий. Европейское общество пришло в себя от религиозного дурмана Средневековья. Во всех слоях общества возник интерес к образованию, рисованию, каллиграфии. После религиозного доминирования получила стремительное развитие светская литература. Изобретение типографского печатного станка, наборного текста, бумаги и краски стало отражением востребованности обществом массовыми тиражами широкого спектра литературы. Ещё удивительнее то, что именно благодаря — а не вопреки, как мы привыкли полагать, — Католической церкви возникли романский, готический, ренессансный, маньеристский и барочные стили в искусстве, литературе, архитектуре и музыке. И во все эти исторические периоды, начиная с эпохи Возрождения, Католическая церковь поддерживала типографику и книгопечатание.

В эпоху Возрождения произошла массовая миграция в Италию грамотного населения Византии, экономически и социально расцвели города, повысился уровень образованности населения, появились новые гуманистические взгляды в обществе.

Социально-экономические изменения в обществе

Потоки мигрантов из Византии и перемещение населения Италии из неблагополучных районов в процветающие города изменили социальную структуру общества. Новые социальные отношения привели к образованию новых экономических отношений.

В качестве примера изменения экономических отношений ближнего окружения следует привести Флоренцию с её банкирами и строителями. А изменение экономических отношений с дальним окружением привело к расцвету Венеции. Купцы Венеции управляли огромным торговым флотом, который создал транспортную логистику со всеми портами Европы, Средиземноморья, Персии и Китая.

Рассмотрим ситуацию и события тех лет подробнее.

Массовая миграция населения

В 395-м году нашей эры Римская империя распаласть на две обособленные империи — Западную и Восточную Римскую империи (Византию). К ⅩⅣ-му веку Византия пришла в упадок. За одиннадцать столетий Константинополь осаждали множество раз. Главный противник Восточной империи — Османская империя, — постепенно выдавливала Византию из региона. Следовали непрерывные осады Константинополя в 1393-м, 1411-м, 1422-м. В 1453-м году Константинополь окончательно пал, Византия прекратила своё существование.

Западная Европа не помогала Византии. Папа римский Григорий Ⅶ произнёс:

«Для Константинополя будет гораздо лучше попасть под власть мусульман, чем остаться христианами, которые отказались признать над собой права католической церкви».

Именно от падения Константинополя историки определяют начало эпохи Возрождения в Западной Европе. Французский историк Ж. В. Дюрюи в своём труде «Histoire des temps modernes 1453—1789», изданном в 1863-м году, начал изложение с 1453-го года и пояснил, что:

«1453-й год принято считать концом Средневековья и началом Возрождения, потому что эта дата знаменует собой два знаменательных события: захват Константинополя турками и окончание Столетней войны между Францией и Англией».

Французский государственный деятель и историк Альфред Рамбо писал:

«Конец средневековья отмечен в политическом порядке захватом Константинополя».

Представители ⅩⅦ и ⅩⅨ веков видели во взятии Константинополя конец Средневековью Западной Европы, который длился весь период существования Византии от 395-го по 1453-й годы. Западная Европа быстро вычеркнула Восточную Римскую империю из своей истории и стала рассматривать себя как единственного преемника античности — древней Римской империи.

В результате непрерывных войн и общего упадка империи византийский города обезлюдели. Переполненные греческие и венецианский корабли почти столетие вывозили в близлежащие страны беженцев угасающей Византии. В числе мигрантов в венецианские города приехало множество образованных людей, которые везли с собой самое ценное — книги, рукописи, священные тексты. Византийские беженцы привезли в Италию большое количество греческих и латинских текстов, как древних, так и более современных.

Именно эта волна византийского искусства и науки оказали большое влияние на итальянское общество, которое очень умело воспользовалось этим литературным богатством для того, чтобы заложить основы нравственной и прагматичной жизни общества. Лучшие образцы греческого и латинского стиля легли в основу новой филологии и типографики.

Расцвет Флоренции

После экономического и социального кризисов второй половины ⅩⅣ-го века — Чёрной чумы, голода, гражданских войн, восстаний 1378-го года и банкротства банков, — во Флоренции наступило относительное социальное спокойствие и экономическое восстановление. Численность населения увеличивалось. Привлечённые стабильностью во Флоренцию переезжали люди из всех соседних регионов.

Возобновилось крупное строительство. В 1391-м году во Флорентийском соборе начали строить портал Порта делла Мандорла.

Несмотря на соперничество с другими городами-государствами Северной Италии, Флоренция сохранила независимость. Разумное правление семьи Медичи привело к процветанию Флоренции и превратило её во влиятельный культурный центр не только Италии, но Западной Европы.

Семья Медичи занималась банковским делом. Финансовые интересы сильно отличали её от интересов военных князей соседних государств. Многие направления флорентийского искусства: типографика, практическая математика, грамматика представляли интерес именно для банкиров, которые финансировали торговцев, строителей, граверов и резчиков по дереву. Флорентийские предприниматели быстро поняли ценность культуры и начали поддерживать все виды искусства, которые содействовали собственному престижу и влиянию. Демонстрация благосостояния как магнит притягивала активных людей других государств и стран.

Культурное и политическое влияние Флоренции повлияло на изменения общественной жизни и в других городах-государствах Северной Италии: Венеции, Генуе, Милане, Болонье и даже в Риме. Начальное оформление Сикстинской капеллы в Риме выполнили флорентийские художники Сандро Боттичелли, Доменико Гирландайо и Пьетро Перуджино.

Расцвет Венеции

Венеция с самого начала своего основания служила мостом между Италией и Востоком Европы.

Город всегда воспринимали как убежище люди близлежащих городов: во времена нашествия готов и лангобардов в Ⅴ и Ⅵ веках нашей эры.

В Ⅵ-м и Ⅶ-м веках городом владела Византийская империя. При этом религиозное и светское управление осуществлял эпарх Равенны. Равенна того исторического периода выглядела великолепно. Украшенные мозаикой церкви, процветающий морской порт. По значимости и богатству Равенна значительно превосходила Венецию.

К Ⅸ веку Венеция подошла как город-государство с растущий морской торговлей. С Востока корабли поставляли предметы роскоши, пряности, шёлк. Из материковой Италии отгружали пиломатериалы, зерно и вино.

Особое расположение в Адриатическом море и давние отношения с Византийской империи со столицей в Константинополе оказали сильное влияние на культуру Венеции. Город практически не ощущал происходившее в других городах Италии. Например, когда в IX веке венецианцы решили возвести великолепную церковь в честь святого Марка, они заказали для неё мрамор из Аквилеи, Равенны и Константинополя. Построенная в Ⅺ-м веке базилика Святого Марка  — памятник долговечности и величия византийского искусства.

Период с Ⅺ-го по ⅩⅤ-й века можно смело назвать пиком благосостояния Венеции. Венецианцы укрепили власть дожа (герцога), основали торговые центры на Балканах, Ионических островах, Крите, Кипре, в Армении, Александрии, Каффе, в Крыму и, даже, в Китае. С 1284-го года Венеция начала чеканить золотой дукат, который быстро стал международной валютой Средиземноморья. К началу ⅩⅣ-го века Венеция не только обладала крупнейшим флотом Европы, она обеспечила регулярные рейсы во все крупные порты Западной Европы, включая Англию и Голландию.

С началом кватроченто (ⅩⅤ века) Венеция начала проводить политику укрепления своих позиций на Итальянском полуострове. Она завоевала соседние города Падую, Верону и Виченцу. Установила прочные дипломатические и экономические отношения с Миланом и Мантуей.

В культуре Венеции смешались византийский Восток и готический Запад. Достаточно взглянуть на живопись, скульптуру, архитектуру ⅩⅣ–ⅩⅤ вектов. Фасады собора Святого Марка и многочисленных палаццо венецианской аристократии сочетают стрельчатые арки и своды готической архитектуры с византийским мозаичным искусством и разноцветным мрамором.

Смешение Востока и Запада отразилось и на составе населения Венеции. Кроме итальянцев из ближайших областей до ⅩⅣ-го века росла колония иностранных купцов из Северной Европы. Они строили дворцы на Большом канале. В ⅩⅤ-м веке наступающие войска Османской империи выдавливали греческое население Византии. Многие спасали на венецианских торговых кораблях и прибывали в Венецию. После падения Константинополя в 1453-м и разрушения Византийской империи поток мигрантов в Венецию значительно возрос.

Миграция византийской аристократии и интеллектуальной элиты вывела Венецию в лидеры итальянской культуры. В городе царила свобода вероисповедания, венецианские купцы поддерживали развитие наук, которые, в свою очередь, привели к возникновению книгопечатания.

В 1424-м году в соборе Святого Марка возникла необходимость реставрации настенной мозаики. Венецианский сенат пригласил флорентийца Паоло Уччелло руководить работой местных художников. Приезд Уччелло положил конец художественной изоляции Венеции. Вскоре за ним в город прибыли и другие деятели итальянского Возрождения  — влиятельного Андреа дель Кастаньо (1420–1457) и скульптора Донателло (1386–1466).

Из многочисленных греческих иммигрантов Венеции огромную известность приобрёл художник Доменикос Теотокопулос (1541–1614), которого обучал великий венецианский мастер Тициан (1488–1576). После переезда Доменикоса Теотокопулоса в Испанию его прозвали Эль Греко в честь его родины. К началу ⅩⅥ-го века культура, искусство, труды по медицине и географии, типографии Венеции гремели славой по всей Европе. Красоту города воспевали в театральных пьесах и живописных картинах. Имена Тициана и Эль Греко стояли в одном ряду с флорентийскими гигантами: Леонардо да Винчи (1452–1519), Рафаэлем (1483–1520) и Микеланджело (1475–1564).

После 1527-го года с началом Контрреформации Римско-католической церкви многие гуманисты, художники, писатели и учёные покинули ближайшие к Риму города и переехали в Венецию. Переселенцы из Флоренции, Урбино, Рима привезли с собой страсть к наукам, собиранию античных рукописей и редких книг. Венецианская знать соревновалась друг перед другом не только зданиями, но богатыми библиотеками и частными коллекциями книг. Венецианские меценаты заказывали публикацию античных трактатов и современных исследований.

Культура эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения произвела переворот в культуре и мировоззрении людей того времени. Аналогично тому, как Средневековье постигало Божественное (Studia divina) посредством чтения религиозной литературы, гуманисты эпохи Возрождения постигали Человечность (Studia humanitatis) посредством изучения античной литературы и переосмысление античного опыта.

Гуманисты эпохи Возрождения не замыкали свои интересы какой-либо узкой областью деятельности. Их интересовала культура в целом. Инструментом познания они выбрали филологию — безупречное умение читать на латыни и греческом языке, уметь писать чётким и разборчивым почерком.

Культурное движение гуманизма — это тот импульс эпохи Возрождения, который придал направление развития европейскому книгопечатанию. Это та движущая сила, которая превратила Европу в лидера типографического искусства на пять столетий!

Наука эпохи Возрождения

Разумную основу Возрождения составляла собственная версия гуманизма, основанная на переосмыслении классической греческой философии. Гуманисты полагали, что греческая и латинская классика содержат полезный опыт в разных областях деятельности: сельском хозяйстве, политике, социальных отношениях, архитектуре, музыке и медицине. Именно этот опыт и стал основной европейской науки с её опорой на наблюдение и индуктивное рассуждение.

Среди заново открытых древних тем оказались физиологические и анатомические исследования Галена, «География» Птолемея, тексты о ботанике, зоологии, магии, алхимии и астрологии. Астрономы Николай Коперник, Галилео Галилей, Тихо Браге, Иоганн Кеплер развили ранние представления астрологии. Греческие труды по механике позволили Леонардо да Винчи пересмотреть основы баллистики, а анатомические наблюдения  — создать более совершенные картины и скульптуры.

В качестве девиза гуманизм взял слова Протагора: «Человек — мера всего сущего». Это новое мышление нашло отражение во всех сферах общества: культуре, искусстве, экономике, политике и технике.

Образованность общества

Начиная с ⅩⅣ-го века изменился подход к образованию. Средневековое преподавание схоластической натурфилософии (artes liberales) уделяло внимание постижению Божественного Провидения (Studia divina) и требовало отстранения от мирских дел. Гуманистическое образование эпохи Возрождения поместило в центр внимания исследование человечности (Studia humanitatis): культивирование разума индивида, живущего в разумном обществе. Подобный разумный индивид должен иметь активную гражданскую позицию и практически участвовать в деятельности общества.

Образовательная программа Колуччо Салутати

Первым в 1369-м году термин studia humanitatis применил итальянский политик, канцлер Флоренции Колуччо Салутати (Coluccio Salutati), который провозгласил гуманизм целью образования и основой новой культуры. Он первым разработал для этого учебную программу, на первый план которой вышли филология, поэтика, педагогика и диалектика, риторика, этика в приложении к истории и политике. Именно эти предметы формировали целостное мировоззрение разумного человека. В свою очередь целостность представляла собой сочетание ценностей (virtus) и правил (doctrina). Леонардо Бруни — ученик и последователь Салутати, — писал:

Studia humanitatis проверяет и украшает человека. Получивший гуманистическое образование, заслуживает признания в обществе. Образование представляет большую ценность, чем политическая и военная власть, богатство и дворянство. Следует отвергнуть всё, что не приносит пользы обществу.

Колуччо Салутати придавал особый смысл понятию humanitas, трактуя его как культуру разума, которая сочетает высокий уровень знания и разносторонний практический опыт; развитое самосознание личности и её активная созидательная деятельность. Разумность не присуща человеку от рождения, это умение, которое можно приобрести лишь в результате упорного и целенаправленного труда. Но только разумное общество воспитывает разумного человека, способного жить в этом обществе и строить совместными усилиями цивилизацию («град земной» по выражению Салутати).

В трактате De tyranno Колуччо Салутати обосновывает практику через свободу воли. Он не противопоставляет Божественное Провидение и свободу. Он утверждает, что Божественное Провидение, удача и свобода воли действуют независимо друг от друга. Человеку не стоит пассивно ожидать милости Божьей, подачек государя и переменчивой удачи. Бог и Фортуна улыбаются только тем, кто самостоятельно и активно действует.

В образовательной программе в качестве образца для подражания Колуччо Салутати выбрал значимые личности, о которых упоминали произведения литературы греческой и римской античности. Салутати писал:

Подражать античности следует не для того, чтобы воспроизвести её, а для того, чтобы иметь возможность создавать нечто новое.

Но чтение подобной литературы требовало знания греческого языка и латыни. В результате эти языки также стали преподавать как в учебных заведениях, так и частным порядком.

Умение легко читать на греческом языке редко встречалось в Италии. После Боэция лишь немногие европейцы умели читать по-гречески, а переводы на латынь древнегреческих научных и философских трудов отсутствовали. Практически отсутствовали и учителя. Опытных преподавателей, таких как Амброджо Траверсари и Мануэля Хрисолораса, очень высоко ценили и уважали.

В 1397-м году Колуччо Салутати пригласил во Флоренцию византийского учёного Мануэля Хрисолораса и организовал одни из первых курсов греческого языка. Эти курсы позволили избранной группе итальянских учёных читать античные труды в оригинале. В число слушателей этих курсов входили крупнейшие гуманисты следующего поколения: историк Леонардо Бруни Аретино, секретарь при четырёх папах Поджо Браччолини, богослов и католический священник Пьетро Паоло Верджерио.

К слову, современные гуманитарные науки и принцип наименования научных терминов греческими или латинскими словами — традиция, начатая в эпоху Возрождения.

Образование и типографика

Распространение грамотности и повышение уровня образованности резко изменило общество эпохи Возрождения. Умение не только читать, но писать сформировало новую норму — письменное общение. Люди активно обменивались записками и письмами, пользовались записными книжками и вели дневники.

Аристократия Флоренции и Венеции, правящие семьи Милана, Феррары и Урбино нанимали каллиграфов и учёных для обучения своих детей классической морали, обучению каллиграфии, изящности классического слога при написании писем и другой литературы. Мастера каллиграфии путешествовали из особняков во дворцы, обучая новую образованную элиту этим новым изысканным ремеслам.

Свобода вероисповедания, интерес к древней и современной науке, повышение уровня образованности всех слоёв итальянского общества привели не потребности в массовом выпуске литературы. Писцы и каллиграфы больше не могли удовлетворить настолько возросшие объёмы тиражей книг на разных языках и по различной тематике. Это и привело к возникновению и бурному развитию книгопечатания.

Заключение

Анализируя культурный взлёт общества Западной Европы в эпоху Возрождения, можно выявить драйверы этого успеха:

1. Массовая миграция грамотных, цивилизованных людей Византии; учёных, теологов, художников, литераторов, купцов и ремесленников;
2. Экономический подъём городов-государств:
   • направленный на благосостояние людей, а не на войны;
   • связанный с международной торговлей и региональным разделением труда;
3. Культурное развитие:
   • от узколобого ортодоксального мышления Средневековья к свободе вероисповедания;
   • от религиозных догм к научным исследованиям и поиску фактов;
   • образованность всех слоёв общества; обучение письменности как основному способу общения;
   • мода среди обеспеченных слоёв на коллекции книг, рукописей, альманахов;
   • мода на меценатство, поддержки учёных, переводчиков;
4. Политика суверенитета. Установление взаимовыгодных отношений Италии с Северной Европой, Ближним Востоком, Китаем.
5. Развитие техники письменного общения: почта, типографии, торговля книгами и предметами письма, начальные формы средств массовой информации.